云雷文，世界之最！
云雷文，以回旋为主，演化有“圆云雷”、“方云雷”、“三角云雷”、“S形云雷”等诸多样式，人们知其盛行于商周青铜器，其实远古彩绘陶器上已是常见，沿用至清代光绪年。一种文饰之用，跨时约五六千年之久，世界上绝无仅有！为何？只因云雷文有十分特殊之寓意！
图示为商周青铜器之局部，其上四个凸起圆圈为云雷文，且以各式云雷为地子或勾勒图形。
云雷文源自《易经》之“屯”卦： ，由上“坎”、下“震”组成，坎代表水，震代表雷。卦《象》曰：“水雷，屯。”云雷文即“屯”之象，又称“水雷文”，云雷（水雷）聚会之象也。
《易经》总计六十四卦，乾卦排第一，坤卦排第二，屯卦排后第三，可见“屯”卦之重要。“乾”为天为阳，“坤”为地为阴，天地交泰而生万物，此生命之起源，即“天造草昧”，而“屯”则为生命初始时的艰难。《彖辞》曰：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨貞。”既然“屯”寓意艰险之势，为何《卦辞》曰：“元亨利贞”呢？因为此时云雷屯聚﹐雷动于下，使云行而雨施，生机初现，如初春景象，故虽屯难而又大亨！孔子作《序卦传》总结曰：“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者惟万物，故受之以“屯”。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”
《卦辞》又曰：“宜建侯”，指此时宜于立国，以建立秩序。《易象》释曰：“君子以经纶”，“经纶”者，指调理、整治国家，如理丝织绶。此为屯卦的第二层含义。如何治理？或以为以雨水比施恩，以雷比刑罚，谓君子兼用恩泽与刑罚。
图示为周朝铜镜，镜鼻之外一周圆环表天圆，四周箭头指四方表地方，镜面以云雷文为地子，隔以经纬线——”君子以经纶“也，其上浮雕四夔。
《易系辞》曰：“子曰：’书不尽言，言不尽意。’然则圣人之意，其不可见乎？子曰：’圣人立象以尽意。”“书”指文字，“言”指口述，“象”指图文、文章、图画，文字、口述不能尽然阐明其意，难到圣人之意不能彰显吗？孔子以为：“圣人立象以尽意”。譬如伏羲氏创作阴阳与八卦，以“—”为阳爻，以“- -”为阴爻，三爻组成八卦；《易经》六十四卦亦皆以卦之“象”来表述道理。就屯卦来说，卦名、卦辞即是书，卦象即是象，“云雷文”则是屯卦的另一种象。
文，所以载道也。归纳而言，云雷文所载之道，其一是属天地自然的，即“雷雨之动满盈，天造草昧”，指出了生命起源之奥秘；其二是属人伦政治的，指建立秩序以治理国家，以及恩威并施。
云雷文始见于五六千年前的陶器彩绘，时乃神农氏前后，太古云雷文陶器的出土地域遍及今甘肃、陕西、河南、山西、山东等处，甘肃出土云雷文陶器最多且佳，而伏牺氏故里成纪在甘肃省秦安县境，恐怕不是巧合。山东泰安市大汶口遗址出土云雷文陶器不仅精湛，且为方形云雷文，大汶口遗址位于泰山南麓，为古穷桑所在地（笔者在《中国陶瓷实录》中已作论证），黄帝之子少昊氏（又称青阳氏、金天氏、穷桑氏）生于穷桑并在此登帝位，少昊氏之母为缧祖，乃西陵氏之女，而西陵氏姓“方雷”（见《康熙字典》之“雷”）。说明伏羲、神农以来，中国不仅为大一统帝国，且为大一统文化！
图示：伏羲氏至神农氏期间黑彩绘云雷文赤陶罐及赤陶盆，此类陶器多出土于甘肃。学者多称此类文饰为“水涡纹”，非也。
图示：神农氏至少昊氏期间彩绘方云雷文赤陶缶与陶豆，云雷之形与三代青铜器上的方云雷相似，出土于山东大汶口遗址（距今6000-4500年）。
五帝时增添了单色刻云雷文陶器，如河南偃师二里头遗址出土的两件云雷文黑陶圆器，已经与三代青铜器之云雷文相同，二里头遗址乃帝喾之都城遗址（笔者在《中国陶瓷实录》中亦作论证），帝喾为五帝之一，又称“高辛氏，乃黄帝之曾孙。
图示：五帝时期云雷文黑陶器，出土于河南遗址。
夏商周三代时，云雷文几乎随处可见，尤以青铜器、铜镜为多，玉器、陶器上亦有，玉器上所谓“谷文”，窃以为亦当为云雷纹。参见以下图示。
秦汉以后，云雷文在人们视野中渐行渐远，几乎消失。至宋时，云雷文又勃然大兴，且形式多样，此风延续至金元明清朝。可惜后世学者不能辨识，故称方云雷为”回文“或“回纹”，非是。云雷文能失而复得，因其取义幽深，道理彰显。
观历代云雷文，皆以回旋为主体，此雷之象也。中国文字为象形，甲骨文（实乃殷商文体）及篆体中，“云”字即今简体字所用之“云”，形如云头；“雷”字即“回”。
一种文饰前后流传五六千年，无疑为世界之最！我们以中华文明为傲，却视“云雷文”为老古董而束之高阁，难到云雷文所载之道过时了？